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Selected Category: 再想想 (13)

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最近幾年,應該很多牧師在講道中都會要我們基督徒要拿出工作的態度,多走一里路...等,這當然是對的。
但是教會裡有著像「王雪紅們」的牧師,可能不好意思提醒那些「王雪紅們」,基督徒的企業家真正應該做的事是什麼。
現在想想,敢當面指責大衛王的先知拿單,還真的是很帶種,這種教導,也是神的僕人應該做的事情之一呀!

底下貼了篇文章,大家看看吧!
全文轉貼自:清大彭明輝的部落格

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每每在統獨議題的民調中,支持「維持現狀」的比例總是高過獨立或統一,
縱然我有自己的價值判斷,但對於選擇統一的人,我能理解,唯獨「維持現狀」,
對於這種現象,我始終不能理解。

不過我很肯地想告訴大家:沒有所謂的維持現狀這種事啦!
我試著解釋給大家聽好了,雖然JK說她聽不太懂@@"

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有段時間了,
我的生活中有七十耙現的洩氣攪和著三十耙現的怒氣,這麼攪著拌著,
無法預知最後會發成什麼碗糕 ~~"

今天晚上從教會回來後,
洩氣好像又多了那麼一瞇瞇。

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Ernest在無意間涉入了一場學校校譽的紛爭

若蘋果日報的報導屬實(因為有網友說蘋果的報導有部分也是造假),那麼事情就是始發於學校在“校內”公布誇大造假的學測成績,卻被學校裡的高三生投書踢爆。情節大致是如此,簡單又突然。

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打從看到〈資本家的小孩〉這篇文章後,就一直在想要怎麼跟大家分享它。「與苦難者同在,終究不是苦難者」這句話,是前年年底開始吸引我瀏覽該部落格的主要原因。這篇文章是版主藉著檢視自己的生命歷程,企圖從「階級」的角度反省台北野草莓的場子裡所發生的點點滴滴。不過令我感興趣的不是台北野草莓,而是作者要大家認清自己在社會上的「階級」(或說位置)的論點。

一開始,這篇文章讓艾帕構聯想到我大學一年級的時後,因著陳進興的社會事件,而在高中隔壁班的班版引發一連串熱烈的討論。一群剛脫離高中苦海、就讀大學的慘綠少年們就這麼在BBS上試圖思考:陳進興事件到底是個人出問題,還是社會制度的問題?現在想來就覺得不可思議,歡樂的自然組班版上竟然會出現這麼“社會學”的討論串。

憑著模糊的印象,艾帕構還記得有一位台南一中畢業、當時就讀成大的同學,他認為壞蛋之所以是壞蛋,一切都起因於自己從小不學好、不肯下功夫努力苦讀,導致越來越偏離社會主流價值而幹了壞事。他以自己的成長經驗為例:當別人放學後在玩樂時,他隨著老師的步驟兢兢業業苦讀;當別人蹺課耗在網咖時,他選擇留在無趣的課堂上為了未來努力;當別人在假日放鬆休閒時,他選擇不懈怠的繼續拼功課。他想表達的是:因為付出與努力,他才能有目前的成果,反之,那些小混混是自己從小就不上進,長大之後才怨天尤人、怨懟社會的不公。

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〈重要的,是我們的選擇〉是史英老師刊載於人本教育札記233期的文章,
那天看完之後,有一種海闊天空、無比釋懷的輕鬆感,
日後,阿扁如果真的罪證確鑿被判刑,我也不後悔曾經投給他,也不覺得丟臉,
因為如果公民有預測執政者會貪污的能力,當初誰還會這麼選?

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就這麼剛好,這幾天有一則德國反核人士示威抗議的新聞,
讓立場不盡相同的台灣人可以重新思考:
「稱呼那些示威抗議者為〝暴民〞兩字的背後意涵,及其所引發的效應。」

或許吧!大家可以稱他們為〝暴民〞,因為在這群人出現的場子,全都出現過流血衝突,
這群〝暴民〞曾出現在2000年連宋落選後,也出現在2004年連蕭落選後、也出現在紅衫軍的場子、
當然也出現在抗議張銘清、陳雲林的各個場子。

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昨天分享了OJ先生和豆腐魚......等人的幾篇文章後,剛剛又追蹤那幾篇文章的回應,
真是越看越越開心,如果這樣子的聲音與討論,能夠讓更多人聽見、看見,那該有多好。

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最近看棒球轉播的空檔,在轉台之間不停出現一個廣告。那支廣告配合著白靜的底圖、動態的圖表、片面、單線的數據論述與理性的嗓音,主要訴求就是「降低賦稅」。

三個類似的廣告,分別以賦稅的高低探討它與消費力、經濟增長、競爭力、就業職位的關係,廣告之後還打上Friedman Foundation的名號,不過google一下,卻發現這是台灣工總斥資五千萬元所做的宣導短片,並且不知道還花了多少錢在各個電視台強力放送。

這真是個低級的伎倆。先不論減稅帶來的優缺點與衝擊、也不論哪種稅制該減、哪種稅制該提高,工總就這麼大剌剌的做出這種圖利自身的廣告,企圖用粗糙的手法對民眾下手,說服並利用民眾希望減稅的心態,對政府施壓來達成這些產業的利益。

連艾帕構這種對於經濟外行的人也知道廣告有問題,單純的用賦稅和經濟成長做比較,卻剔除了產業結構、社會福利、環境...等因素,艾帕構只能期待,台灣的閱聽者不要這麼好騙。


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記得以前修文化社會學這門課時,期中考需要準備兩項工作讓老師評分:一是準備口頭報告的內容,二是評論別人的報告內容。由於班上同學未曾有這種評論報告的經驗,老師就趁機說明他認為重要的原則與學術禮儀。

艾帕構大致記得老師是這麼說的:評論者的角色比較單純,他只需要負責任的指出,想評論的點在哪裡,例如哪一頁的哪一段,是贊同還是不認同報告者的看法?而他自己的理由、看法為何......。

至於報告者的回應技巧就比較複雜一點
,若別人贊同你的論點,那容易處理啦!你只需要說:謝謝你的支持和認同,如果我有更進一步的看法,再跟你分享...。不過,如果評論者批你呢?

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母親節上午,也是第二堂禮拜,蔡牧師所分享的三個信息,都讓艾帕構有很多的感觸,就讓我來簡單的整理、分享吧!

第一個信息內容是關於父母的教育觀,牧師引用的這份資料,以簡單的敘述,點出了台灣目前教育亂象的癥結,那就是:大人的心態。意思是說,只要家長不放棄比較、排名次、只有會讀書、學校功課好的學生才是優秀的觀念,那麼,教改再怎麼改,成效還是有限。或許不少為人父母者,會認為有這種想法的理想主義者,之所以能把養育講得一派輕鬆自在,是因為沒有體會過為人父母的擔心。也許吧!但從父母反駁的理由,能看出部分實情,那就是:因著出於擔心,而將壓力、期望轉嫁到小孩身上。

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有一晚,在MSN上看見必潔老大的暱稱:思想左派,生活右派。當下,心扎了一下。

這八個字,不禁讓我要想,人生應該要怎麼過?左派的生活是如何?右派的生活又該是如何?難道就是「左思想,右思糧」?這種二元對立的大論辯,不只社會學有,相信神學應該也有:基督徒應該要過怎麼樣的生活?

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我好很多了。


前幾天還陷在那樣的情境當中,把台灣多數的公民視為是缺乏智慧的所羅門王,不解王為何要將台灣判給始終扯著不完美的母親後腿的那位婦人。但看了工友小片推薦的那幾篇文章後,其中〈文明的速度〉這篇,觸動了內心最近在思考,但到目前為止依舊模糊的概念。

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